Народная одежда связана с различными областями духовной жизни народа, включая эстетические и религиозно-магические представления.
Подразделение культуры на материальную и духовную проводится в этнографии условно, так как многие продукты человеческого труда являются одновременно результатом как духовного, так и физического труда. Здесь рассматривается одежда не только, вернее не столько, как часть материальной культуры, а как явление, тесно связанное с духовной жизнью народа, с его обычаями и обрядами.
Обычаем именуется «всякий установленный, традиционный или более или менее принятый порядок совершения каких-либо общественных действий, традиционные правила поведения». Понятие «обряд» нередко совпадает с понятием «обычай», но последний шире понятия «обряд». Например, в обычае было принято заготовлять девушке приданое, в частности одежду, по возможности на всю жизнь. А перемена девичьей прически и головного убора, на прическу и головной убор замужней женщины была как обычаем, так и обрядом, имевшим определенную символику.
|
|
Похоронная обрядность подразделяется в основном на три этапа: подготовка умершего к погребению, погребение и поминки. В XIX—начале XX в. эти обряды отражали взгляды крестьян на загробную жизнь, в которых языческие представления не были полностью вытеснены христианством, а слились с ним. Крестьяне считали, что «на том свете» человек будет вести тот же образ жизни, какой он вел на земле. В причитаниях говорится о «далеком пути-дороженьке», куда он отправлялся и где его ждали разные испытания, преодоления препятствий (лезть на стеклянную гору, переплывать реку и т. д.). Это вызывало заботы о снаряжении умершего, снабжении его всем тем, что ему могло понадобиться.