Одежда участников свадьбы

Одежда будущих участников свадьбы с первых этапов свадебного ритуала имела некоторые особенности. Сваха (сватунья) отправлялась на первую разведку по-праздничному одетая, подпоясанная красным кушаком; иногда поясом служил белый утиральник, заготовленный родственниками жениха, иногда же сват опоясывался соломенным путом, заранее приготовленным, чтобы удачно сосватать. Если сватовство удавалось, сват, возвращаясь к жениху, опоясывал его этим же соломенным «поясом», если же сватовство кончалось неудачно, он разрывал его и тут же бросал (Витебская губ). Сватовство было весьма ответственным делом, и не только одежда имела значение, но и ряд действий, обеспечивающих удачу. Например, сват запасался повойником, снятым с головы замужней женщины, считая, что это поможет ему скорее «обабить» невесту (Петрозаводский у). Свата забрасывали сапогами, башмаками, лаптями, приговаривая: «На счастье и веселье». На что он отвечал: «Дай, боже, и вам тоже» (Нижегородская губ). Под ноги свату бросали шубу мехом вверх. Старший по возрасту произносил различные пожелания, звучавшие как бы заклинанием: «Сдвину столешницу, сдвину и сердечную!». Сватам, старостам давалась в руки палка-посох, с которым они отправлялись выполнять возложенное на них поручение. В Лукояновском у. Нижегородской губ. атрибутом свахи был ухват, она садилась на лавку под матицу, держа в руках ухват рогами вверх. По-видимому, железные рога ухвата имели апотропейное значение, как и рыболовная сеть, одевавшаяся свахой под платье. Если в начальный период сватовства вся обрядность выражала пожелание удачного исхода его, то после сватовства одежда участников свадьбы, особенно будущих поезжан, отражала их новое положение. На заручинах (у украинцев) сваты говорили: «Дайте ж нам значки, щоб люде знали, що ми уже висватали». Им давали платки и рушники, которые они навешивали на себя. Платки, рушники большому дружке повязывали через правое плечо, а младшему — через левое. Прикалывали банты на рукава кафтанов. Иногда отметкой сватов был кусок белого ситца аршина полтора, один конец которого привязывали к поясу, а другой засовывали в карман. Кроме того, украшали шапки, у украинцев и белорусов — квитками. Дружно невесты надевал венок из руты или барвинка. Каравайницы (шишкарнищ, шишкобгайнищ), изготовлявшие каравай и шишки на украинской свадьбе, надевали праздничные наряды, а голову украшали барвинком. Обычай отличать венками различные чины--свадебного ритуала был широко распространен у украинцев и белорусов. Еще Боплан (XVII в.) отметил, что когда молодые созывали парубков и девчат «скликать родичей на Висилля», в знак этого полномочия им давали по венку, который надевался на руку. Сваха и дружно во многих местах отличались особенностями костюма, головного убора, атрибутами. Сваха у русских поверх повойника иногда покрывалась белой кисеей в 3 аршина длиною, завязывала ее под подбородком, а концы прихватывали поясом. Белорусская сваха (в Полесье) сверх наметки надевала шапочку, изготовленную из гофрированной бумаги, с прикрепленными сзади шелковыми лентами или на наметку надевала повязку, украшенную нашивками из другого материала. Вверху в виде двух рожков укреплялись пучки крашеных перьев. Особый головной убор у свахи имелся у многих соседних народов, в частности у мордвы. Нарядную одежду свахи воспевали в песнях: Сватенки шубочка атласная, Кушак-то красной, Фата-то шелкова, На голове кокошник, Наголъ золотой. . . Дружно, помимо платка или рушника, повязанного через плечо или по поясу, и отметок на шапке, имел особые атрибуты, соответствовавшие его действиям. За поясом у дружки — плеть — важный атрибут, иногда еще складной нож и пистолет, как было в Енисейской губ. Украинский маршалок также имел знаки отличия. Он был перевязан рушником через плечо, с красным платком за поясом, с цветком на шапке, держал в руке жезл, сделанный из верхушки сосны с шестью отростками, украшенными куриными перьями и прикрепленными к нему колокольчиками (Волынская губ). Одежда дружки изображается в песнях. Так, в песне из Пошехонского у. говорится: На тебе, дружка, штаны, Черны бархатны. Друженъка хорошенький, Друженъка пригоженький. Как на дружке-то чулки Целы шелковы! Припев Как на дружке сапоги, Пряжки светленькие! Припев Дружки шляпа со опером, Позументы серебром. . . Но в случае недовольства девушек подарками дружки (который дарил обычно мелкие деньги, пряники, баранки) они пели дружке корильные песни, в которых его одежда изображалась в самом неприглядном виде. Например, на белорусской свадьбе в таких случаях пели: А на ем жупан Хлопьем напхан; А на ем свита Лыком сшита. В некоторых случаях девушки конфузили дружку, надевали на него женский головной убор — кичку Возможно, что это являлось отзвуком какого-то древнего обряда, но в конце XIX— начала XX в. это имело развлекательный, комедийный характер. Особенностью костюма поезжан была верхняя, нередко меховая одеяеда, не снимавшаяся в избе. Иногда все гости садились за стол в тулупах. Невеста причитала в кути: Все молодцы во единый лик, На них шубы суконные, На них шапки бобровые. . . Меховая одежда и шапки поезжан имели не только престижное, но, видимо, апотропейное и карпогоническое значение. Ранее подробно рассмотрена роль меховой одежды как символа богатой, полной довольства жизни.

« Назад - Далее »  Атрибуты участников свадьбы.